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Los hechos son cosas tercas; y cualesquiera que sean nuestros deseos, nuestras inclinaciones o los dictados de nuestra pasión, no pueden alterar el estado de los hechos y las pruebas.

John Adams en defensa de los soldados británicos en juicio por la masacre de Boston.

Agradezco al representante Russ Diamond por su respuesta a mi carta reciente.

Estoy agradecido de que mi carta haya provocado una seria consideración de asuntos que creo que son importantes para el bien común. Escribo ahora no como refutación, sino para pedir una aclaración considerada en nuestro diálogo sobre estos asuntos.

Permítanme aclarar mis propios motivos e intenciones. No escribí para criticar a los “sin máscara” entre nosotros. Lamento que algunos en nuestra comunidad puedan sentir discriminación porque no pueden usar máscaras por razones médicas. Incluso aquellos que se niegan a usar máscaras por otras razones no deben ser avergonzados públicamente. Sin embargo, en ese caso, una conversación razonada en el espíritu de Mateo 18: 15-17  bien podría estar en orden.

Escribí originalmente para señalar cómo la apropiación indebida de “historia, palabras e imágenes” solo sirve para “inflamar y agudizar las divisiones”. Mi carta no fue un intento de “imaginar cosas por las que ofenderse” o de expresar “indignación artificial (a/k/a cancelar cultura)”. Más bien, tenía la intención de señalar cómo tal apropiación indebida causa una ofensa real, no imaginada. Antes de escribir, verifiqué con miembros de las comunidades judía, latina y LGBTQ para ver si estaba siendo demasiado sensible. Me aseguraron que ese no era el caso. (Por cierto, tuve que buscar qué constituía “cancelar cultura”. Al hacerlo, puedo afirmar que no deseo “cancelar” o descartar las opiniones del Representante Diamond, sino todo lo contrario).

No. No escribí como un intento de encubrir “nada más que una declaración política” como una “declaración de fe”. Como lo afirmé al menos dos veces, mis pensamientos surgieron de las convicciones sobre mi responsabilidad de vivir los votos sagrados que han sido parte de mi vida espiritual en una comunidad religiosa desde que tengo memoria. Puede ser cierto que no siempre soy fiel a estos votos, y cuando me quedo corto, no tengo miedo de confesar lo mismo tanto en privado como en público si es necesario. Quizás la confusión surgió porque, según tengo entendido, Iglesia y Estado tienen sus respectivos campos de acción. Y, sin embargo, se ha sostenido durante mucho tiempo que las convicciones religiosas de uno deben informar sus interacciones sociales, de las cuales la política política es un aspecto. Esto, yo creo,

Así es como veo la respuesta del representante Diamond:

  • El 38% de su carta se centró en sus conocidos puntos de vista sobre el manejo de la crisis de salud del COVID-19 por parte de los funcionarios del Commonwealth. Mi única referencia a esas políticas fue ayudar a comprender lo absurdo de comparar las cargas impuestas por las directivas sanitarias actuales con la vida en los campos de concentración. Poco o nada de mi carta estaba relacionado con la defensa política de esas políticas.
  • El 27% de su carta se centró en su opinión de que el Dr. Levine debería ser destituido como Secretario de Salud. Mis referencias a la Dra. Levine (aproximadamente el 3% de mi carta) no se referían a su manejo del asunto, sino a la parodia insensible de la representante Diamond de la declaración del Dr. Levine sobre las burlas y la falta de respeto que ha recibido de muchos sectores debido a su identidad de género. . La representante Diamond afirma: “No me importa un ápice su género”. En otra parte defiende sus declaraciones, afirmando que usar las propias palabras en su contra es una “estrategia de debate milenaria”. Tal afirmación no cambia el hecho de que sus palabras son por definición una parodia. (Según tengo entendido, una parodia se define como una imitación humorística o burlona de algo utilizando la misma forma que el original para ridiculizarlo).
  • Si bien el representante Diamond pudo haber utilizado esta táctica a su favor en el pasado, el uso de la parodia con el oponente como objeto no es parte de un debate sobre cuestiones o ideas. Esto es lo que se conoce como un argumento ad hominem, un ataque personal, que es en sí mismo una falacia lógica. El uso de una declaración centrada en el tema de fondo para su uso en su parodia puede haber sido apropiado. Pero el representante Diamond afirmó que usar otros medios para hacer llegar su mensaje “siempre cayó en oídos sordos”. Entonces, en cambio, recurrió a la declaración del Dr. Levine sobre la identidad de género para hacer su punto. Esto no era apropiado, ya que no tiene relación con el asunto de fondo en discusión.
  • El 26% de la carta, respectivamente, continúa esta “estrategia” mediante el uso de otra forma de argumento ad hominem para socavar la validez de mis observaciones. En términos inequívocos, el Representante Diamond caracterizó mis declaraciones como falsas (12%) y alineadas con las tácticas “deshonestas” del Partido Demócrata (14%). No defendí ninguna posición adoptada por el Partido Demócrata, ni siquiera apoyé indirectamente a un candidato demócrata. (Mencioné al oponente del Representante Diamond en la actual carrera por la Cámara de Representantes, pero era inevitable ya que estaba haciendo un punto sobre el uso del Representante Diamond de una imagen latina despectiva para ridiculizar a esa persona). Porque lidero una comunidad de fe que valora la diversidad, incluyendo la diversidad de pensamiento, tengo especial cuidado en separar mis propias opiniones políticas de las que defiendo públicamente. A veces pueden alinearse pero esto sería cierto independientemente de mi lugar en el espectro político. El evangelio no deja de tener relevancia en el mundo de hoy.

En conjunto, más del 90% de la respuesta del Representante Diamond abordó cuestiones que no eran el mensaje central de mi carta y buscaban socavar mi integridad personal. Aquellos que me conocen, saben que hablo con franqueza: quiero decir lo que digo y digo lo que quiero decir.

Por otro lado, el 0% de la respuesta del Representante Diamond abordó su comparación de las políticas de la Commonwealth con los campos de concentración y el impacto que tal comparación podría tener en la comunidad judía (40% de mi carta). 0% su respuesta se centró en el uso de la caracterización despectiva que acabo de mencionar y el impacto que su uso podría tener en la comunidad Latinx (13% de mi carta). El 0% respondió a un llamado para pedir disculpas a los miembros de las comunidades judía y latinx por cualquier ofensa, incluso no intencional. 0% respondió a mi continua invitación a recorrer el Museo del Holocausto (13% de mi carta). Claramente, el 100% de la carta del Representante Diamond se negó a reconocer que se pudo haber hecho algún daño y que no deberíamos esperar una retractación o incluso un reconocimiento de que algunas de sus palabras podrían haber sido hirientes o divisivas.

Sí, los hechos son cosas tercas sin importar nuestros deseos, inclinaciones o los dictados de nuestra pasión.

Atentamente,
El Reverendo Dr. David A. Zwifka
Rector, Iglesia Episcopal de San Lucas
Lebanon, PA

Traducido por Nelly Arvizu

El Rev. Dr. David Zwifka ha sido rector de St. Luke’s en Lebanon desde septiembre de 2015. Además de su trabajo para St. Luke’s, el padre Zwifka también se desempeña como instructor y miembro de la Junta Directiva de la Escuela Stevenson para el Ministerio .


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